梦里桃源，不负江南1
如果不是在一个皓月当空的盛夏之夜，中国很多文艺大腕在杭州搞的那场公益朗诵会，大多数人对“嵊”和“剡”字，仍然会采取“顾左右而言他”的“驼鸟”态度。
首先，99%以上的中国人都很难读得对这两个字，因为其用途极其纯粹，只是浙江东部的一个城市和一条河流的名字；二、这次在杭州举办的朗诵会名为《剡溪古韵》，而剡溪所在的城市就是嵊州。
不过，如果你平时喜欢读唐诗的话，情况或许不同。因为它们虽则冷僻，却是唐诗里的常客。
来看下《剡溪古韵》朗诵会的节目单吧。
起首和压轴之作都来自李白，分别是《赠薛校书》和《梦游天姥吟留别》。其余作品依朝代顺序是谢灵运、杜甫、白居易、陆羽、王安石、陆游、徐渭、汤显祖和蒲松龄等。
当晚参与演出的艺术家来自戏曲、影视名单以及著名主持人，如濮存昕、陈铎、童自荣、张凯丽、茅威涛、李法曾、赵敏芬等，朗诵会的导演是越剧小镇文旅公司董事长郭小男。
节目单上被艺术家们满含感情朗诵的诗歌都有一个共同的主题：对文化胜地嵊州和剡溪的点赞和向往，因为这里是“千年剡溪唐诗路”。
据郭小男的介绍，从东晋到明清，剡溪就吸引了400多位文人墨客的吟咏与行走，尤其在唐朝，在李、杜、白、贺等大诗人，写下了1000余首咏剡诗作，之中，形成了一条“千年唐诗之路”。
这条斯文遍地的线路，就是自绍兴古镜湖、浙东运河、曹娥江至剡溪，再溯源至石梁而登天台山的一条古道。
嵊州还是有中国百年越剧诞生处。
1852年，嵊县西乡马塘村农民金其柄以当地流行的说唱形式为主，创出“落地唱书”，开始在农村草台演出，后演变成为有中国第二国剧之称的越剧（Yue Opera）。
千年诗文，百年越剧，这样的底蕴和底气，使得中国越剧小镇于2017年8月2日落地嵊州施家岙，这是中国以戏剧为主题的文旅小镇。
2
李杜诗篇万口传。
李白和杜甫是一对中国文学史上的双子星座。对我们而言，其名字是如此熟悉，但其风格又是如此不同。想到李白，我们脑中的意象会是天上的明月和樽前的斗酒；想到杜甫，我们脑中的画面会是人间的疾苦和笔底的波澜。
所以，后世的人们，用诗仙和诗圣的称号将他们区别开来，仿佛如长江、黄河，同样磅礴浩瀚，却永不交汇；仿佛如北岳、南巅，同样伟岸雄奇，却相隔相望。
但我们却往往忽视了李杜诗篇中的交集，就是对自然的热爱和歌颂。
何止李杜，如果我们做一个统计，在中国古典文人的作品中，除了文学成就、政治理想和亲情友情之外，对天地山河的吟咏，足成构成一部伟大的《国家地理杂志》，其体量不亚于历史上任何主题性巨著。
这个情结来自中国文化中天人合一的哲学之思，来自农耕大国重土敬地的实用文化，来自幅员辽阔、壮美多极的景观秉赋。
出自巴蜀、游于齐鲁、仕在长安、梦牵江南，李白一生壮游；登高、望岳、古塞、急峡、危城、草堂，杜甫笔下万象。
诗人们没有将自己与自然的关系，仅仅定于“游历”的层面，而将之与创作激情、政治进取和生活品味结合在一起，将人格方位和地理方位蕴结成为家国情怀。
壮美山河，不仅是他们创作灵感的不竭来源，更是他们人生理想的寄托归处。
3
如李白杜甫一样，许多文人都在青年时放荡齐赵，因为那里有雄关大邑，中年时漫游吴越，因为那里有江南小镇。
江南小镇对中国文人的吸引力，远远超过了其它风格地理地区。
《唐诗美学论稿》中称唐诗两大流派，代表人物分别是李白和杜甫。李白气势昂扬壮阔，杜甫气度稳健精深。
但他们两人却不约而同地与浙东山水情深意密。
杜甫20岁时就入台、越，游冶忘归达四年多，到50余岁流寓西南，仍追怀昔游。李白四入浙江，三入越中，二上天台山。即使身在他处，凡遇有佳山水，总以剡中风光作比拟。
世称李白浪漫，杜甫沉郁。但在江南美景面前，两人的风格陡然反转。
李白一生好道，不羁于万物，亦不耽于功名，但在他初次出蜀的途中，写下《秋下荆门》一诗，中有“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。借助对浙东山水的向往，表达了不愿隐世无为，而是积极入世获得功名的进取之志。
而杜甫在叙其一生行状的《壮游》中，却极罕见直白地表露了对剡中“人美地灵”的难忘，“越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”。
这是否因为江南的别致景致和人文盛况，给两位遍游天下的诗人带来非同寻常的震撼和狂喜。
4
中国两千年的诗文史脉，有两大支柱。
一是渊源性的自然基础。
与自然和地理天人合一式的结合，无山水，则不诗、不文、不画；不仅诗文内容，就连文人诗人的生活志趣，也无不寄托于山水自然。
中国历来文学艺术与地理坐标牵涉最密者，就是江南小镇。
中国一知名作家曾对江南小镇做过如此描述：没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。
中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。
“大隐隐于市”，的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中。
二是原发性的民间基础。
一方面，诗文从民众汲取、精化、成典，之后再被民众接受、喜爱、传播。《诗经》305首诗中，就约160首是来自各诸侯国民间的“国风”。
另一方面，诗文的体裁也在发展过程中向民众靠拢，从汉赋、晋骈、唐诗、宋词、元曲、明清小说一直到数百类各地地方戏剧，都是在按民间大众接受程度和喜爱方式而通俗化发展。
戏曲就是民间的诗，是对诗的大众化理解。中国文化也因此获得了持续的发展活力。
但时至现代，如希腊神话中失去大地支撑、颓然倒下的大力士一样，中国古典诗文已沦为书桌和考场上的背诵材料，沦为国学课上商贾们贴金的饰物，几页书纸，几堂课件，丧失了活力和再创造力，成为文化木乃伊。
中国古典文化若要复兴和进化，就需要重新被“放生”到自然地理和大众生活中去。
嵊州越剧小镇，兼具自然之美、历史之美、文化之美、生活之美，是打通历史、现在和未来之间顺理成章的平台和通道！
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