建筑不仅是物质的存在，更是精神与文化的表达。
从陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”，到拙政园的“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”，再到苏州园林的“居士高踪何处寻，居然城市有山林”。关于理想的居所，东方始终在探讨一种与自然，与世界的恰当距离。
对中国人而言，山水自然便是天地诗性、世间万物的具现。被有限时空束缚的生活，唯有与天地交融、寄情自然，方能达到「天人合一」的至高境界。
大国泱泱五千年，从达官之府，至雅士之园，东方盛世屋脊下，所敛藏的从来都不只是物理层面的空间，更是休憩身心的精神家园，是独与天地精神往来的山水语境和情结。
古今映怀，湖湘之地一檐相承。
保利·天瑞，全新东方顶序作品，让居住回归骨子里的东方。
PART1
无以复制的自然秘境山水之间见东方
独与天地精神往来的超然境界，指导着东方居所的择址。陶渊明选择了庐山脚下，王维选择了蓝田辋川，杜甫选择了浣花溪，保利选择了洋湖湿地。
钟灵毓秀的长沙，并不缺山水，缺的是与山水自然相融的东方居住。
约7200亩洋湖湿地，比皇家园林颐和园大1.6倍，绿化覆盖率高达90％，负氧离子高出中心城区6倍；约30万株植物、300多种鸟类栖居于此。陶渊明笔下的「久在樊笼里，复得返自然」于此淋漓体现。
靳江河与湿地水系环绕左右，犹如玉带环腰般簇拥，营造出一派「行到水穷处，坐看云起时」的风雅况味。
唯有天赋卓绝的土地，方有幸诞生伟大的作品，这是每个时代的共识。
保利择址无以复制的洋湖湿地，于断供十数年的天赋土地，敬献约1.1低密墅院孤品。园中之园，景外有景，以自然为居、与草木、鹭鸟为邻，拥湖光山色，与天地精神相往。这便是数千年来东方人居所向的山水庭院生活。
示意图，仅供参考
PART2
保利东方顶序作品赋新湖湘人居想象
世界重回东方，呼应着东方居住方式的兴起。传承与复兴、当代与传统并行，保利发展担负起复兴东方文化的责任与使命，打造出东方顶序作品——保利·天瑞，让居住重回东方。
示意图，仅供参考
五千年文明长河，从古代到当代，从庙堂到民间，从生活到居住，中国人将生活和理想的追求，凝结于一个【瑞】字，传承至今。以玉为信，以瑞为念，祈愿家国永昌，福泽绵长，丰年永吉。
示意图，仅供参考
如果说天人合一是贯穿中国文化与精神的主线，那么【家】作为中国人最重要的物理和精神空间，就是凝聚瑞气，独与天地精神往来的关键场域。「天瑞降，地符生」，天瑞一宅，足以囊括中国人对于家宅永昌的美好期待。
示意图，仅供参考
PART3
有天有地有院子千年东方的府院情结
数千年来，无拘于天间，浮寄于山水的东方意境追求，都具象于一席府院之间。
府，是中国人居的至高规制，院，是中国人天地风雅的情结。府院，是中国建筑数千年积淀下的至高居住形态。从北京恭王府，到苏州园林，无论王公贵族，还是文人雅士，东方居住理想终归府院。
保利·天瑞，传承千年府院文化，融东方礼序，山水院落，造当代世家门庭。以现代设计手法，转译东方建筑经典美学，让兼容并蓄的东方风骨，呈当代仰居之境。
保利·天瑞复刻中轴对称的东方礼序之美，打造【一轴入府，九礼归堂】的归家仪式，将府门、水院、会馆有序规划，在动线上构建出层层递进、步步尊崇的境界。礼序景观层层递进，履步豁然。
示意图，仅供参考
借鉴中国巷院规划形态，取意各大名园的造景之法。打造【四巷九园】的院落布局，让居住与自然山水无界相融。那些诗句中的风雅怡情，相望山水、俯仰天地、庭院深深的美好，在天瑞不过日常之景。
示意图，仅供参考
东方意境，重塑当下时代的精神归属。保利·天瑞不仅是一个审美物理空间，更是一个精神源头，让外境和心境达到一致的状态。
在社区内，天瑞集合古代人文雅集、近代会馆文化，打造出艺术、社交、宴饮三大会馆空间，让世界重回东方往来，为雅士社交与私人逸趣提供交心场域。
示意图，仅供参考
笔笔东方，著写千载意蕴；一隅府院，安放天地自我。那些天人合一、寄情山水、瑞气浮庭的至高向往；与诗词中对弈品茗、焚香沐心、听雨赏湖、履步探幽的美好意境。在保利·天瑞得以一一复现。
建面约251-500㎡六和院墅＆建面约165-240㎡东方府院
独与天地精神往来的至高之境！
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