[摘要] 提起端午节，是在这些年资讯发达以后，这一传统节日影响力陡增，甚至成为东方国度争相申报的 文化遗产。其实，小时候在哈萨克草原不曾听说这个节日，也没有见过粽子。
提起端午节，是在这些年资讯发达以后，这一传统节日影响力陡增，甚至成为东方国度争相申报的 文化遗产。其实，候在哈萨克草原不曾听说这个节日，也没有见过粽子。那时的交通不像现在这么便捷，东海的虾，当天就可以飞抵边疆，跃上餐桌。粽子叶、棕绳在那一方天地是不产的，要想从内地运去也并非易事（现在变得十分简单）。当然，被粽子叶包裹着、被棕绳扎紧的那一团米，究竟蕴含着什么，并不清楚。
我是在进城 以后，在有一年的夏天，看到伊宁市的街头有出售粽子的小摊。那时，新疆已通火车，交通运输开始便利着人们的日常生活。粽子如果包扎得密实，煮好了多日不会变质变味，真是一方水土养一方人。南国的粽子就这样抵达边陲，带来了神秘而遥远的文化气息。
当然，真正明白粽子的意义，是在很久以后的事了。诗人屈原，在那一天纵身一跃投入汨罗江，为楚国唱响了挽歌。正如他的《国殇》诗句所预言，“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”这位“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的流放中的诗人，其实早就有了“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的想法，也不愿“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”诗人的风骨和清高可见一斑。虽然那位渔父莞尔而笑，鼓枻而去，只留下歌声：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”但是，千百年来，百姓大众把对诗人屈原的深深怀念，用粽子叶包成米团，把他那种风骨和清高精神，留在记忆深处，并将这一天，约定俗成作为节日来纪念这位伟大的诗人。
是的，历史离不开诗人的抒怀，时代离不开诗人的讴歌，人民大众离不开诗人的风采、风骨和清高———一种心清气爽、桀骜不驯、不肯向命运低头的境界蕴藏于每一个普通人的心底。在端午节这一天，无论大江南北，男女老少，都在精心地包着粽子；凡有水载舟之处，彩旗飘飘，锣鼓喧天，赛着龙舟。而人们的心目中，只有在那个遥远的时空，曾经吟哦遣诗，留下独树一帜的《离骚》，影响千秋万代的《楚辞》文体和一行行迄今耐得住反复咀嚼的诗句，还有珠玑般的文字。人们从中获得精神的慰藉，历史的勾连，与诗人的畅叙和心境的释然。小小的粽子，包含了大千 。
我真正过的 个端午节，是在我到了《中国作家》之后。2009年国庆前夕，我去郭沫若纪念馆看望现已退休的郭平英馆长，她提出每年端午节在郭沫若纪念馆是否可以搞个诗歌朗诵活动，每次以某一位诗人的诗作为主题。我欣然应允，由我们《中国作家》组织，每次选择屈原的一首楚辞，一两位现代诗人和几位当代诗人的诗，邀请一些著名朗诵艺术家举行端午节朗诵诗会。我们就此形成了共识。
2010年6月12日，是个星期六，日晴夜雨。那天很巧，既是屈原逝世2288周年，又适逢“2010年中国文化遗产日”，也是我国新诗的奠基人郭沫若先生去世32年之日。在郭沫若故居，我们举办了 届“《中国作家》端午诗会”。傍晚，易海云、曹灿、殷之光、石维坚、许还山、张晶等著名朗诵艺术家朗诵了屈原的《离骚》、郭沫若今译《橘颂》等名篇； 人民广播电台民族部蒙、藏、维、哈、朝五个少数民族语种播音员分别用母语朗诵了经典诗作；王燕生、白国庆、潇潇等当代诗人朗诵了自己的诗歌新作。诗会现场气氛热烈，诗意盎然，诗人的精美诗作和朗诵艺术家们的精彩朗诵，受到与会者的热烈欢迎。这也是我生平 次参加真正意义的端午节。端午诗会，由此延传，成为诗坛盛会。今年，在一些地方也开始举行端午诗会。
其实，端午节是诗人的节日。千百年来，人民群众自发地过着这样一个节日，成为中华文化的传统之一。可见诗人在我们这个诗歌的国度具有怎样的历史穿透力和影响力。在这一天，吃小小的一团粽子，品味着深邃的文化精髓。远逝的诗人屈原，吟诵着他的诗句，存在于每一位中华儿女的心怀里。
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