[摘要] 燕西华府地处大京西青龙湖文化生态会都，正北，西北近有群山环抱，西面青龙湖水碧波荡漾，外围坐拥千灵山，潭柘寺，北宫森林公园等旅游名胜，周边人烟尚少，商铺不兴，全然沉浸在一派自然山水之中。
燕西华府地处大京西青龙湖文化生态会都，正北，西北近有群山环抱，西面青龙湖水碧波荡漾，外围坐拥千灵山，潭柘寺，北宫森林公园等旅游名胜，周边人烟尚少，商铺不兴，全然沉浸在一派自然山水之中。而燕西华府是该个项目，在做规划时可谓得天独厚，捷足先登，为了将周边尚未被开发和利用的天地灵气和财气尽吸园中，我们为燕西华府规划了“四水归堂”的大格局！
四水归堂：顾名思义，其特点在于一个“归”字，是一个“凝聚”天地人气的大格局。
四水归堂是讲在自然的山水当中，如果有四条水从四库之地源源（辰戌丑未）而来，在汇聚成湖，是谓“水聚天心，四海朝拱”，乃最上乘的格局，是建都立朝之地。
燕西华府地势正好四面高中间低，又得天独厚是一峡谷，先天上是绝佳的营造“四水归堂”的。在造园时我们从C区的四隅方（辰戌丑未）各挖掘一条河，从四方汇聚到峡谷，在形成一个塘，便巧夺天工的成就了四水归堂的大格局。
四水归堂的格局将会给居住在燕西华府的人带来怎样的裨益？
一、财的汇聚
众所 ，在当中，山主人丁水主财，四水归堂的的特点就是财运的汇聚，是旺财的格局。因水从四库而来，所以不仅财源滚滚，而且有财能存；
二、人心的归拱
四水归堂也叫水聚天心，是一种凝聚的，朝拱的气场，所以人处其中不惟财物凝聚，也会带来人气的聚拢，人心的归拱。这样的气场不仅能带来家庭的团结和睦，也会使企业公司更有向心力，增加领导人的威信和领导力；普通人住在里面会变得有凝聚力，人际关系好，人气渐增。
内庭院——四水归堂格局的延伸
中国的传统建筑，尤其是名胜古迹，无一不是的落墨。其中最成功的应用当属徽居。徽居是中国建筑的典范，白墙黛瓦，围合式的院落，中设天井，下雨或雪时，雨水顺四边屋顶流下汇聚于天井，形成四水归堂的格局。雨水或雪也叫天财，天禄，此时的四水归堂是天财的汇聚，也叫“肥水不流外人田”。在当中，天财意味着从天而降的财运，财气大，得之易，正是这种造就了中国历徽商的辉煌，帮助徽商积聚了大量的财富。
燕西华府的另一个点是无论是独栋还是双拼，都采用了徽居里内庭院——天井的设计，将四水归堂的概念延伸到建筑里。显而易见，这种天井的设计会给居住的人带来当年徽商般的好的财运。
四水归堂，人们只知道它是汇聚财富的格局，它更隐性更深远的意义确是大多数人不知道的。
天井是建筑的，在这个小小的庭院，古人不会将地面用青砖瓦砾铺死，而是留一方土壤，为的是让地气缓缓上升为云，天气下降为雨，这个小小的天井其实是个天地气交的地方，它要表达的意义是——虽居陋室，但我们心中有天地！是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的情怀。透过它，人们足不出户便可知四季更潜，风霜雨雪，观星赏月，审时度势……
燕西华府的样板间将会对这个天井给业主做两种展示，一种是封闭的，一种是开放的。我倒建议大家还是不要封上，在这个拥挤不堪的大都市给自己保留一份与自然对话的空间，不要辜负了这么美好的意义。
燕西十景
天供闲日月，人借好园林。燕西华府地势独特，西北高，东南低，地势落差达20多米，中间又有一道天然的峡谷，这种山地式的地势地貌，一反平原地带一马平川、平铺直叙的呆板，缓解大家的“审美疲劳”，带给我们惊喜，为我们营造丰富多彩、高低错落、疏密自然、好看好玩的园林提供了原始的素材，同时也有助于我们规划多层次多含义的园林。
“一花一，一叶一菩提”，用园林语汇打造的承载儒释道中国传统文化，禅意盎然，生气灵动的园林。燕西华府位处青龙湖文化生态会都的龙头，周边是千灵山、潭柘寺等佛教圣地，古庙名刹汇聚，有很浓厚的宗教文化的氛围，所以我们在造园时不仅仅满足于营造美轮美奂的自然景观，还期望通过园林的一山一水诠释我们中国人天人合一的文化精髓。园以载道，再现禅宗园林道法自然的意境。
燕西十景就是结合燕西华府独特的地势地貌，融合了佛儒道思想，用禅宗园林的语汇营造的十个山水小品。它们是：知止石、洗心岛、紫气东来、金玉满堂、水木、桃李成蹊、竹里通幽、三教合一塔、莲花圣境、彩虹桥。
“任事态万变，人情沉浮，我们只站定在清静本心之内，无执无挂，一如清风，白云，青山，绿水，蓝天般本然圆满。禅与自然，是在生命的本真深处契合的。
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